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Zur Sache des Denkens, a.a.O., S. 1-26. 海德格尔在这里回答了“有什么理由把时间与存在放在一起命名”的问题。
[33] 这也与牟宗三本人的说法相符：“起初...
倪梁康
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044391605.html
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但继而也有人认为只能讲国故学而不能讲国学，国故学不等于国学，如曹聚仁〈国故学之意义与价值〉云：“国学一日不去，国故学一日不安”，理由是国故只指中国过去的历史材料，国学则有做为一门独立学问之意（...
龚鹏程
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045791640.html
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属于“他的”世界，而当他走向生命终点时，属于他的意 义世界也即同时趋于终结，而此时，王阳明似乎亦有理由反洁：
“他的天地万物尚在何处？”
至此，王阳明主要强调了主体（我）在意义世界建构中的...
杨国荣
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就是可欲的（desirable）”，并认为这一点无法以理性的方式来证明，而只能诉诸个人的体验和感受：“没有理由可以解释为什么幸福就是可欲的，唯一的根据就是每一个人，就其相信幸福是可以达到的而言，都有...
杨国荣
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念不离佛，佛不离念”，在他看来，“感应道交”，理在必然。所以，株宏要人“只管念佛”，理由亦在于“感应”两字。
五、灵验的诉求
中国佛教的感应故事，基本是围绕佛、法、僧三宝展开的，主要包括：...
李四龙
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编写《韩僵评传》一卷，理由是“偓居南安久，墓亦在此，是为尊邑最胜之古迹，想仁者必乐为提倡也。”信中“墓亦在此”四个字，正可说明韩偓墓道这一“古迹”的发现，促使法师萌发了为韩偓立传的最初想法田。
...韩偓所作的种种理由：如，欧阳修所撰《新唐书·艺文志》首称韩偓作有《香奁集》，而早于20年的《崇文总目》中，仅说韩偓唯有诗一卷，并未提及《香奁集》；又如，根据震钧《发微》中所说，《香奁集·序》中史实颠倒...
徐正纶
|五明研究|
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的创作及其在日本的流传》、西本照真《〈三阶佛法〉诸本的形成与传播》等9篇论文。木村虽然在“前言”中指出本论文集的两个目的是:1,探讨疑伪佛典产生的内在理由;2,从东亚佛教的整体视野出发,通过个别疑伪...
杨梅
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磨成利的。菩萨是利根，从根本上就大大超过声闻、缘觉，所以能学般若。可是，让他们到下等的声闻、缘觉中去比较优劣，不也难为他们吗?如果说这是叫能者去做容易的事，有什么理由必须这样做呢?说实在的，我觉得这是...
不详
|五明研究|
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实在之物，即「实法有」;以乳酪为色、香、味、触四者因缘和合而成，称为「因缘有」。请谈谈理由和例证，以便明白「实法有」和「因缘有」是怎么回事。所谓因缘和合而生，指的是由实法（实在之物）因缘和合而生，问题在...
不详
|五明研究|
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可以分成极微。《大智度论》则破极微，从而破四大，所举理由大致有三：一
「极微有十方分（辨得出十个方向的部分）」，所以不能称为极微；二极微「应有虚空分齐（占体积相等的空间）」，所以不能叫做极微；三...
不详
|五明研究|
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